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  • 漫谈“般若”

    不实；有即非有，当体即空。以此来观察无常世间，则知生而无生，法性湛然；无生而生，业果俨然。若见缘性则脱缘缚，了知诸法性空而无我我所。如此则性情湛然清净，智慧之光也就会显现出来了。　　　第二，幻化不真故空...一切相，即一切法，故曰无相无不相。　第二，观照般若。是实相理体上所起的一种智用。就是说信奉佛教的人们，当他们修观时，心光内聚，观照诸法，凡所有相，皆是虚妄，当体即空，由空妄相，而见实相。因为实相由观照...

    华方田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252939683.html

  • 对六祖得法偈的一点看法

    物，何处惹尘土埃！”(以宗宝本)我以为，此偈的内涵应该是在阐述缘起性空的般若思想。以印顺长老的划分方式，是属于性空唯名系，而整个《坛经》，是以真常系为主的。偈语是般若中观思想，菩提树、明镜台当体即空，...。如果把“本无”的“本”理解为“本质”、“实质”，则可以这样理解，在缘起理则下，宇宙万有一切都是当体即空，这当然反映的是缘起即空即中道的般若中观思想。　　《坛经》在流传中被修改、附会之处特别多，得法偈...

    释昌法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273539845.html

  • 般若香光，遍照十方 ——《金刚经》

    虚妄名灭，皆是虚妄，不真实，如梦幻泡影，如露亦如电，诸法当体即空。空的境界要有般若妙智，才能了达。如《心经》说：行深般若波罗密多时，才能照见五蕴万法皆空。可是一切众生行深贪嗔痴时，所以认为五蕴万法实有...妄现的虚影，众生没有般若智慧，迷而不知。若一念回光返照，般若大智慧光显现，彻天照地，照本心源，根、尘、识应念化成无上知觉，法法了不可得，皆般若空体幻现，当体即空。万法如幻如化迷时有，觉时无。随缘影现，...

    智 觉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490766718.html

  • 佛家“破执证空”与“涅盘佛性”浅释

    即空，当体即假，空假一如」之精义，并作透彻阐扬者为僧肇。僧肇为南北朝中国佛教哲理之首席理论家。其于南北朝佛教哲理之建立上，居功厥伟。　　佛于说法时已说般若经，经中已具「破执证空」观念。及至佛灭度后，行...故有无皆为随幻随灭之幻现假象，物实当体即为虚假不真者。当体即虚假不真，是乃物皆当体即空者也。　　于《物不迁论》中阐发「诸法本无所从来，去亦无所至」要义，说明万法本无去来，为各性住于一世，非动非静，而亦...

    韦韦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201070802.html

  • 观音慈悲护女身——兼说观音妙法修持

    诵般若经，或诵弥陀经，或诵观音经。皈依僧，信仰依靠西方极乐世界的观世音菩萨。 　　识得宇宙人生当体即空，故而念观音，念而无念，无念而念。人生不能脱离假相而空掉，故而念念追求极乐世界之妙相，淡薄娑婆世界...妙难酬”。如何修学观音妙法？若欲全面了解，应从“体相用”三种经典入手。般若经讲观音妙法之“体”，大者即是《金刚经》，小者即是《心经》；弥陀经讲...

    徐足之

    观世音|观音|戒淫

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/20103920480.html

  • 笑问客从何处来

    云门示众之公案—— 　　一日，云门文偃禅师拈拄杖示众云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子，行但行，坐但坐，总不得动著。” 　　举完此公案，宗杲禅师便提唱道：“我不似云门老人，将虚空剜窟。”说到这里，宗杲禅师蓦地拈起拄杖云：“拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。”然后卓一下拄杖，继续说道：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。...

    明一法师（四祖寺）

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18424023529.html

  • 出世、入世以及修行次第

    自性，当体即空。　　这里还有一个误区，就是很多人以为学佛学禅就是当下“心中有佛”、“心怀善念”就可以了，还有人把“活在当下”误解成不必修学佛法，只管当下活好。事实上，我们无始以来的习气很重，因为无明的...　　问： 　　人说“离世觅菩提，恰如求兔角”，南怀瑾的楞伽大意中也说学佛不一定要出世，我觉得只要心中有佛才是最重要的，但在世俗中做起真的很难，容忍别人自己会有很多痛苦，尽管用欢喜心去面对，但当别人把...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392745382.html

  • 无上大宝恩师能海老法师德行实纪（1）

    一心精念般若波罗密多心经，摄心住念，当体即空，降除内外魔障，终于冲破一切违缘障难，胜利安全到达目的地拉萨。 海公上师在成都动身赴藏时，即已考虑决定到藏后依止宗大师之嫡系师傅，显密精通（过目不忘摄持全部...禅净诸宗，认为唯有佛法，能救世间，决心献身佛门，挽回人心。即于得嗣四十天后，毅然割爱离亲，于文殊院礼佛源和尚为师剃度出家，法号能海。复于次年赴宝光寺从贯一和尚受比丘菩萨大戒。为要总摄释迦如来一代根本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444146056.html

  • 谈苦与空

    。人不明白此理，误以为没有果报。　　我们佛教徒，为甚么终日要讲空。这也因为世人怕苦，若能知道宇宙人生是空，那还会受痛苦？佛经有说︰“诸法从缘生，诸法从缘灭。”缘生无主，当体即空。佛说宇宙万有，皆是...谈苦与空　　有些人士批评佛教是消极的，悲观的，其所根据不外乎两种原因︰一是关于佛教的理论方面，二是关于佛教徒的修行方式与生活方面。　　先讲关于理论的问题。我也经常听人说︰“你们佛教徒终日不是讲苦，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581947655.html

  • 大小乘之空有四意不同

    空是从事物本质上说当体即空，而不是灭法名空。《维摩诘经》云：“色即是空，非色灭空，色性自空。”《般若经》也说：“不以空色故色空，色即是空，空即是色。”此即是说大乘之空是说事物的本性是空，与小乘之灭法空...·大空经》谈法空义，云：“是经中佛说法空，若说谁老死，当知是虚妄，是名生空，若说是老死，当知是虚妄，是名法空，乃至无明亦如是。”由此可见有文明小乘也讲我法二空。今答意云：小乘虽也讲二空，但二空之空义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074254680.html
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